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据本报记者现场观察了解，在旧金山西区Stonestown Galleria，泡泡玛特（Pop Mart）门市近期天天出现排队人潮，从青少年到年轻爸妈，甚至有携犬家庭一起等候入店购物，成为旧金山购物中心中最吸睛的场景之一。 现场可见，门口经常聚集超过20人以上排队，走进店内更是一场「选择障碍」的试炼。这家来自中国的潮玩品牌Pop Mart门市，靠着超人气IP角色Labubu，那只有着尖耳朵、龇牙咧嘴又可爱的角色，成功俘虏了北美市场的消费者，也让这家位于西区内核地段的门市成为打卡热点。 进入店内，一整面墙展示着Labubu的不同造型，兔耳造型、彩虹装扮、海军条纹，还有不少限定款式一上架即被抢空。店员透露，许多消费者甚至一周来两次，为的就是抽盲盒、找寻梦寐以求的隐藏角色。 除了Labubu之外，现场还陈列着其他多款风格强烈的潮玩公仔，如MEGA珍藏版、机器人风格系列，以及带有奇幻与怪诞美学的艺术家联名款，也吸引不少潮流设计师、艺术系学生驻足欣赏。 Pop Mart创办人王宁日前接受媒体访问时表示，品牌正积极拓展国际市场，今年海外营收有望首度超越中国本土。其中北美成为增长最快的区域，超越东南亚，成为品牌最具潜力的新据点。 有策略顾问分析指出，Pop Mart的成功不仅在于产品本身，更在于其背后建构出一种「潮流文化与情感投射的体验场域」。消费者在抽盲盒的过程中，不只是买一个玩具，而是进入一个带有惊喜与共鸣的仪式。 记者在现场访问几位华人家长，有妈妈笑说：「原本是陪小孩来抽Labubu，没想到自己也迷上了那只牙齿小精灵。」也有住在附近的学生表示，每次经过都会不自觉晃进去看看今天补货了没。 对许多湾区华人家庭而言，这样一间来自中国的创意品牌店，不只是怀旧或民族情感的延伸，更代表中国年轻创意文化成功打进主流的象征。

卫报报导，德国南部当地时间27日发生火车出轨，一列载有约100名乘客的区域列车行经里德林根（Riedlingen）与蒙德京根（Munderkingen）时脱轨，造成至少3人死亡、多人重伤。德国媒体引述气象单位指出，当时遭遇强烈风暴，土石流可能是事故的原因之一。 这起事故发生在当日晚间6时10分左右，列车在一处林地突然出轨，当时共有两节车厢翻覆，车体横躺在铁轨上。虽然外观并未出现明显破损，但车厢倾倒后一度让现场陷入混乱，救难人员爬上车顶协助乘客脱困。 var admarutag = admarutag || {} admarutag.cmd =...

少林寺住持释永信被通报少林寺27日发布通报:少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产;严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。2015年“少林寺知情人士释正义”，并留有电话的网帖《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》热传。网贴称，释永信有2个户籍和2个身份证，并列出其身份证号。此外还称，释永信有情妇，并与女子通奸。次日夜里，少林寺官方网站发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。少林寺住持释永信违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子看起来应该证据确凿了，棉花絮之前就看过一些图片报道。这种事情还是相对好确认。对此有人表示上次少林方丈被查出有私生子问题，还是在北宋年间，私生子叫虚竹。这事儿闹的挺大，最后还上了电视被拍成了电视剧。也有人表示金庸真的是特别特别了不起的伟大的作家，他的著作之一《天龙八部》，就有少林寺主持私通女性，并育有孩子之事。少林寺住持释永信挪用侵占项目资金寺院资产，这个之前有很多传闻，都被认定为是谣言。南京龙虎网在2013年8月15日报道 14日包括人民论坛河南频道、北晚新视觉等刊发新闻，西班牙大报《periodico》曝光了一则猛料，事件主角是河南少林寺主持释永信，称其在海外最少有30亿美元存款，在美国、德国都有别墅，他曾经跟某大牌明星有染，而且还包养一名北大女学生，并且跟其育有一子，现在母子住在德国!同时拥有海外账户3亿(西班牙媒体原文是30亿)。此消息在网上迅速传播，吸引网民普遍关注。河南少林寺寺务处办公室张主任告诉成都全搜索新闻网记者:“完全是谣言，我们从来没有接受过这个媒体的采访。”而经记者查证属于造谣。2015年7月25日，一位自称“少林寺知情人士释正义“者在国内多家网络论坛发布举报少林寺方丈释永信涉嫌经济问题、男女关系等诸多问题的贴文。7月26日夜，“中国嵩山少林寺”官方网站发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”关于释永信向释延鲁索要财物700余万元问题。网络举报内容:释永信向释延鲁索要财物700余万元，其中包括索要200万元赔偿刘某明,以释延鲁使用少林寺房屋为由索要200万元,以及其他索要车辆和借款事项。之前的调查结果显示经调查，作为释永信弟子，释延鲁曾于2010年、2012年春节前分别给过释永信供养钱。作为弟子，年节时给师父供养钱符合佛教传统。经调查组查证，此两笔供养钱被释永信用作了寺院发展和学僧的学习费用等。之前有爆料释永信关联18家企业，通过河南少林无形资产管理有限公司(曾持股80%)控股，涉足文化、地产、旅游等领域。2022年关联公司以4.52亿元竞得郑州商业用地，规划建设五星级酒店及公寓，引发“背离佛门清修”质疑。前不久曝光的泰国佛教震动就在前不久也曝光了泰国高僧和泰国女子威拉万（昵称“高尔夫”）女士的重大丑闻，其中高尔夫女士（本名威拉万）被指控诱骗至少15名高僧破戒并实施勒索，引发泰国佛教界震荡。涉案金额超570万泰铢（约126万元人民币）。这场持续三年的“猎僧行动”，不仅让5名高僧被勒令还俗、81名僧侣封号被撤销，更暴露了泰国寺庙系统的深层腐败。随着调查深入，案件暴露出泰国寺庙系统的系统性腐败。警方发现，Golf名下的丰田埃尔法商务车、普吉岛别墅等资产，均来自高僧的“自愿赠予”或寺庙公款转账。更令人震惊的是，部分高僧将宗教仪式商业化。素安凯寺住持帕帕勇（Phra Phayom Kalayano）被曝收取信徒“灌顶费”，单次仪式收费高达20万泰铢，其中70%转入Golf账户。这种“权色交易+利益输送”的链条，使得寺庙功德箱沦为个人敛财工具。西方的教会神职人员显然更让人发指在西方因为罗马教廷的腐败，新教应运而生，新教的产生免去了教徒们的诸多费用，但这一行为，却被罗马教廷视为眼中钉，进行了长久的追杀。而在21世纪“修女们就是皮条客。” 他告诉德国《明镜》杂志，“她们把孩子送到神父、政客和有钱商人的家里让他们性侵。”大部分孩子是7到14岁的男孩，无依无靠，如果胆敢反抗，修女们就用棍棒虐打，或者把他们的头往墙上撞。科尼格说，他被指派了一名忏悔神父，名叫鲁道夫·莫岑贝克（Rudolf Motzenbacker），他是斯派尔教区的副主教。每个月，修女们都会把科尼格拖到莫岑贝克的公寓里至少一次，让副主教听男孩的“忏悔”，当然实际上是性侵。21.6万名儿童，只是教会神职人员侵犯的数字。如将那些与教会和宗教活动有关的人士全算进来（如教会学校的老师、从事教义或牧师服务的非专业人员、童子军或其他基督教青年运动的领导人等），受害者人数增加至33万名——这是根据现有资料和站出来指证的受害者得出的保守数字。在比较未成年在不同社会环境中所遭受性虐待普遍性时，却发现教堂是除亲友圈以外，性暴力或虐待发生率最高的地方。一名受害者在证词报告中如此写道：“从任何意义上说，教区和教堂都是真正的妓院。”佛教要想复兴，选择合适的道路很关键佛经中的故事：魔王波旬叫嚣释迦摩尼：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。”佛祖听完，两行热泪流下。良久后，佛说：“那时我真正的弟子将脱掉僧衣，到世间去，那时红尘将变成庙宇，庙宇将成为你魔子魔孙的监狱。”佛经说，毁佛者，非是僧侣，而是混入佛门披上袈裟的魔子魔孙。现代佛教界存在部分僧人违背戒律的现象，例如五台山演教寺2 025年6月发生的"扔米事件"，涉事僧人因违规被迁单处理。此类行为被视为末法时期魔子魔孙的典型特征，他违背佛训‌：无视"施主一粒米，重若须弥山"的古训网传视频和照片显示，一个老人恭敬地抱着一袋大米步入大殿，陪同的灰袍僧人也面带微笑。突然，一名黄袍僧人冲上前来，指着米袋怒吼：“这他M臭得了不得！”黄袍僧人一边吼，一边拎起米袋向大殿外扔去。米粒四溅！叫骂声回荡佛堂：“这种米我们有的是，粮库堆不下，车都进不来！”有网友感慨假如那位老人供的是成捆的现金，黄袍僧人肯定点头哈腰，叫施主一声“菩萨”。棉花絮在叙利亚战争吧的朋友表示在文殊院随便点一个成本极低的蜡烛至少二十左右起步，还禁止你买一个，必须三个蜡烛起步，就给你一张纸自己写愿望然后和其他蜡烛一起放地上燃烧，利润巨大。真正的佛祖是贵为王子，也舍弃一切荣华富贵，去修行寻找人生真谛，解脱世人苦难的。而所谓有修为的高僧释永信，则是欺世盗名的。棉花絮曾经在西湖边上的宝石山偶遇一位自称北京白云观的道士。棉花絮跟其聊了很久很久很久，棉花絮第一感觉就是他的眼神非常纯洁且清澈。最震惊的就是他的身轻如燕，他能爬山如履平地，居然一跃就能到达数米高的巨石顶部，而这个需要棉花絮慢慢一步一步艰难爬上去。他说他的爸爸妈妈后来去了部队，但他加入道教后就不没去见过。棉花絮问他有没有想自己的爸爸妈妈，他则表示沉默。他说自己从不用交通工具，就靠2只脚。有道观就借住，没有道馆就风餐露宿，他说从不吃肉都是吃山里的各种植物为生。这一切都真的让棉花絮惊呆了。棉花絮印象最深的就是他跟我说他的师傅在抗战过程中打日本人时战死了。他最痛恨的就是日本人。因为很多有名道士在打日本人时战死，加上道教过于清贫，导致一些香火传承都消失了，不少道观能有徒弟守已经不错了，很多变成了废墟无人打理，只能靠村民偶尔去打扫一下，全靠村民和政府维护着建筑。最近江苏南通有个动物园，把许愿池的钱币清洗出来一个一万多一点儿，捐给了一个生病的孩子，很多评论说干了寺庙该干的事儿佛教的本质工作是身心的教育，以劝人积善行德为唯一目标。现在更多是为文化、旅游服务。佛教要想复兴，只有回归原始佛教的样子，出家人不摸钱，不参与政治，但目前看那是不可能的。个人认为少林寺住持释永信确实给佛教蒙羞了，真的印证了金庸小说鸠摩智的那句“少林寺原来是一个暗藏春色，藏污纳垢之所”。最后还是感慨下真的是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。少林寺数百年的好名声都毁于一旦，释永信給全国的寺庙僧人起了很坏的负面作用，不仅丢了佛家的脸，更是丢了中国人的脸，棉花絮一声叹息。

华为创始人任正非认为，华为外籍员工也是懂“以奋斗者为本”的核心价值观的，他说：外籍员工的核心价值观与我们的核心价值观并不矛盾。你把这个话变成“你想不想多拿钱？”“想。”“那你多干活好不好？”“可以。”，OK就是这样了。以奋斗者为本其实就是多干活多拿钱，不矛盾不冲突。我们想讲的一些道理，西方员工照样能接受，员工想多休息，少拿一点就行了，如果想多拿一点那你就奋斗，这两个价值观没有冲突。当任正非用一句近乎“大白话”来解释其核心价值观时，“以奋斗者为本”这个听起来充满东方集体主义色彩的口号，被还原成了一个全球通用的朴素交易。这番解释，乍听之下是实用主义的极致，似乎将一切复杂的文化与哲学差异都消解于无形。但任正非紧接着的另一段话，却揭示了这“简单”背后更深邃的思考。他认为，西方员工因其宗教与哲学传统，对这类问题的理解可能比我们更深刻，并希望通过哲学学习，为习惯了标准答案的中国员工“犁松思想的土壤”。他说：“哲学来自于宗教，在西方宗教的气氛很浓烈，西方对哲学问题的认识比我们深刻，我们认为中方员工比外籍员工要幼稚一些，所以希望中方员工先学。我们学一点哲学，目的是把自己的思想犁松，我们的土壤太板结了。华为公司绝大多数的高中级干部是学工科出身的，学文科出身的人思维方式是平面的，没有立体结构；学理工的人有立体结构，对事物的理解很深，但缺点是很死板。我们学了半天就是要把理工科的人思想犁松一些。”这引出了一个有趣的问题：任正非的自信从何而来？“多干活多拿钱”的逻辑，为何能让不同文化背景的外籍员工，尤其是西方员工，不仅理解，甚至能够深度认同？答案或许就藏在西方文明的“文化基因”里。任正非所说的“奋斗者”，在西方世界其实有着早已根深蒂固的哲学根基。01新教伦理与奋斗的内在驱动力当我们检索西方关于“奋斗”的思想源头时，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的论述几乎是绕不开的界碑。韦伯精辟地指出，新教，特别是加尔文宗，将世俗的职业劳动提升到了“天职”（Calling）的高度。在这一观念下，努力工作、创造财富不再仅仅是为了满足个人欲望，而是荣耀上帝、证明自己是“上帝选民”的方式。懒惰是可耻的，而系统性、理性、不知疲倦的奋斗，则是一种近乎神圣的道德义务。这种思想将个体的奋斗与一种超越性的价值和终极意义紧密相连。任正非的“多干活多拿钱”，表面上看是物质激励，但其背后“以奋斗者为本”的内核——即通过个人努力实现价值、获得承认与回报——恰恰与这种世俗化的“天职”观念不谋而合。对于一个成长于德国、美国或北欧等深受新教伦理影响的文化环境中的员工而言，“奋斗”本身就带有一种内在的、不言自明的正当性。他们或许不会用“奋斗者”这个词，但他们理解“敬业”（Professionalism）、“责任”（Accountability）和“成就驱动”（Achievement-driven），这些词汇共享着同一个精神内核：你的价值，由你的行动与贡献来定义。因此，当华为提出“以奋斗者为本”时，它并非在输出一种陌生的东方价值观，而是在激活一种早已沉淀在西方员工文化血液中的古老共鸣。他们听到的不是遥远的口号，而是熟悉的旋律。02自我塑造的渴望如果说新教伦理为“奋斗”提供了神圣的动机，那么存在主义哲学则为其赋予了现代的、个人主义的色彩。以萨特为代表的存在主义者宣称“存在先于本质”，这意味着人没有预设的“人性”，“人是其所不是，是其所是”，人通过自己的选择和行动来塑造自己。这难道不就是“奋斗”的另一种哲学表达吗？一个“奋斗者”，正是一个拒绝安于现状，通过持续的行动和创造，来定义自身存在价值的个体。你的职位、薪酬、地位，并非取决于你的出身或背景，而是你“做”了什么。这与华为“不看资历看贡献”的原则形成了完美对偶。这种思想在美国文化中，与“美国梦”的叙事合流，演变成了我们熟知的“车库创业”精神。从惠普到苹果，再到谷歌，硅谷不眠的传奇反复讲述着同一个故事：凭借才华、激情和不眠不休的努力，普通人可以颠覆世界，实现非凡的自我价值。这种对个人意志与自我创造的尊崇，使得“奋斗”不仅是一种选择，更是一种实现自由与尊严的路径。因此，当一名外籍工程师在华为的实验室里通宵达旦，他可能不仅仅是为了奖金，更是在践行一种深植于其文化背景的信念——我手所创，即我本身。任正非的逻辑之所以能被接受，因为它提供了一个清晰、公平的平台，让这种自我塑造的渴望得以安放和实现。03犁松思想的土壤任正非推崇哲学，并非为了培养一群坐而论道的思想家，而是为了打造一支能打胜仗的“铁军”。他批评工科生“死板”，文科生“空想”，实际上是在点明一种思想上的“熵增”——缺乏开放性与多元结构的思维，最终会走向僵化和封闭。他让员工学习哲学，目的就是“犁松土壤”。他要的不是让员工背诵康德或黑格尔，而是要借助哲学这把“思想的犁铧”，打破思维定式，建立一种立体的、能够容纳矛盾和复杂性的认知框架。为什么西方员工可能“更深刻”？因为他们的教育和社会环境，本身就鼓励批判性思维和多元视角。宗教辩论、哲学探讨、社会议题的公开交锋，早已在无形中为他们的思维“松了土”。从这个角度看，“以奋斗者为本”不仅仅是一条薪酬原则，它更是一种组织哲学。它要求管理者和员工都要有一种动态的、非线性的思维方式。奋斗不是蛮干，而是要理解战略、洞察变化、持续学习。这恰恰需要一种被哲学“犁松”过的、既有结构深度（理工科优势）又具灵活性（哲学赋予）的头脑。04结 论所以，任正非的自信并非空穴来风。他看似简单的“多劳多得”逻辑，实则巧妙地搭建了一座跨越文化鸿沟的桥梁。其桥面，是人人都能理解的普世人性——对更好生活的向往；其桥墩，则是深深植根于西方文明中的哲学传统——从新教伦理的神圣感，到存在主义的自我创造，再到实用主义的成果导向。华为的“以奋斗者为本”，在西方员工听来，可能不是一种需要被“启蒙”的新思想，而是一种对他们既有文化基因的确认和激活。任正非做的，不过是用最直白的语言，触碰到了那个全球共通的、关于“努力与回报”的古老开关。他不是在布道，而是在点燃早已存在的引信。这或许才是一个中国企业家能够真正影响世界的深刻洞察。