印度正面临着一场空前的国家危机。
但在军事、经济、外交上，又看不到出路，跟巴基斯坦再打一仗，它不敢；跟美国关税硬碰硬，它也不敢；而骑墙式外交，已经把自己的裤裆都给磨破了。
国大党正拆人民党的台，要求莫迪辞职，一切都是莫迪的错。
不过，老仙毕竟是老仙，他之前就准备了一个大招–全国种姓普查。
5月7日的印巴空战结束后，5月10日，英国路透社就披露了一则消息，莫迪政府计划在全国人口普查中加入种姓详情。
这是一个非常敏感且争议极大的动作，因为种姓制在印度1947年独立之后，就被认定是一种极其愚昧落后的社会制度，是阻碍印度发展的枷锁，因此，印度在宪法中将其废除。
既然种姓制是非法的，那么，印度历次人口普查（每十年左右一次）就都不再统计种姓信息。
否则，就与建国宗旨相违背。
印度人在出生、就学、求职、结婚……等相关法律文件上都不需要填写自己的种姓信息。
然而，印度各地仍然存在着根深蒂固的种姓观念，处处带着种姓因素。
比如说婚姻，同一种姓之间结婚叫“顺婚”；非同一种姓叫“逆婚”。
“逆婚”又分两种：高种姓男子娶低种姓女子，可以接受，只要女方给得起足够的嫁妆；但高种姓女子嫁给低种姓男子，那就会出人命。前些年，有位低种姓男职员娶了高种姓女子，就被女方家人活活烧死在车内。
求职也一样，低种姓经常会被直接拒绝。虽然可以去打官司，控诉对方歧视，但往往无济于事。
但印度又自称“世界上最大的民主国家”，全球最大规模的投票选举，足以证明印度“人人平等”。
一边是近在眼前的种姓歧视；一边是自欺欺人的“自由民主”。
印度就这么浑浑噩噩地混了几十年。
这么混着也就罢了，但莫迪却要开历史倒车，打着“平等”的旗号去搞种姓普查。
印度内政部长沙阿在6月份宣布此事时，就宣称这是“历史性的举措”，为的是“赋予所有落后阶层经济和社会的平等权利”。
现在大多数邦都已经开始统计，克什米尔等地将在10月1日开始。
莫迪开历史倒车，是想利用印度教民粹主义来实现“大一统”，包括中央集权、语言、文字、文化等。
而印度教的基石就是种姓制。一旦种姓普查完成，就意味着官方承认了种姓的合法性，婆罗门神棍几十年的期盼终于要实现了。
有人会问，印度为什么在几十年的时间内都无法铲除种姓制？以至于给莫迪留下开倒车的机会？
因为印度就是一个矛盾体，制定宪法草案的政要和议员们，嘴里说的都是“自由民主、公平正义”，但从来没有被落实过。
大多数政要和议员都是高种姓，革命，怎么能革自己头上？
尼赫鲁极力主张废除种姓制，但事情到了自己头上，他也是要捍卫自己的婆罗门种姓。
他的女儿英迪拉在英国留学回来后，决心嫁给一位非婆罗门男子费罗兹·加汗吉尔，尼赫鲁就不同意。
直到费罗兹加上甘地的姓，甘地是古吉拉特的婆罗门，这桩婚事才得以完成。表面是英迪拉随了夫姓，实际上是她老公为了她改姓。
所以，印度历届政府都没有决心在社会上铲除种姓制。
现代印度的种姓制存在，根子还得从甘地说起。
种姓制的根本问题
一般认为，印度种姓制度起源于公元前1000年，雅利安人入侵印度河流域，他们将部落制与吠陀教结合，为了巩固自己的统治地位，逐渐建立了种姓制。
第一等级，婆罗门（宗教祭司）；
第二等级，刹帝利（武士官员）；
第三等级，吠舍（平民、商人）；
第四等级，首陀罗（被征服的土著）
还有被剥夺了种姓地位的种姓–达利特（贱民）
种姓制的完善和巩固，是随着职业分工的细化而进行的。
在四大种姓之外，各地区又有相应的亚种姓，在部落里再细化。
种姓制在历史上曾受到了佛教和耆那教，还有阿育王的挑战，但最后都是印度教获胜。
长话短说，到了英国殖民印度的时期。
英国人发现种姓制非常有利于他们的统治，因为分成四类的印度人无法被团结起来。
所有低种姓者都相信，只有服务好高种姓，来世才有机会投胎“升级”。
认定种姓地位的人，是不可能有任何反抗的，更不可能反抗英国人。
贱民人口通常占20%以上，他们只能住在远离村镇的角落，生命和财产不受法律保护，到村镇做最脏最累最危险的工作。
一旦经济恶化，首陀罗破产后，也很容易变成贱民。
贱民就是城镇和家庭奴隶，除了在生活中被严格“隔离”，他们在跟别人说话时也有限制。
不能自称为“我”，要说“您的奴隶”
不能说“我的子女”，要说“您的奴隶的狗仔子”。
不能说“我去吃饭”，要说“您的奴隶要去喝污水”。
说话时，必须用手挡着自己的口，生怕空气也会将脏东西传给较高的种姓。
他们是印度最主要的劳动力，却过着非人生活。
1931年，英国人花了十几万英镑对英属印度进行了一次种姓普查。
吠舍、首陀罗、贱民人数占全国人口89%，
这些人没有改变命运的机会，而且子子孙孙也是如此。
英国总督之前怕印度人造反，曾允许低种姓群体获得新开垦的土地。
土地是最根本问题，而高种姓地主（印度地主叫柴明达）几乎拥有了所有的耕地。
除了耕地，他们还拥有河流、水井、山林、牧场。
然而，英国人发现，低种姓在跟老虎、鳄鱼、毒蛇搏斗获得了新开垦土地后，居然又将土地拱手让给柴明达。
高种姓连抢都不用抢，就轻轻松松获得了新土地，低种姓则心甘情愿继续当佃农。
于是，英国人也不想再管了，4000多个种姓、亚种姓、再生种姓，随便吧。英国人还不至于傻到号召低种姓起来闹革命。
甘地，虽然自称是穷人的代言人，是主张平等的政治领袖。
然而，甘地也是种姓制的维护者，他是《吠陀书》的信奉者，他相信印度教的古老经典是维护社会秩序最好工具。
甘地的欺骗性在于，他让人们误以为他是种姓制的反对者。
实际上，甘地只是希望改良种姓制，也就是将贱民取消掉。
这符合他的仁爱理念，同时又不会伤及婆罗门、刹帝利的利益。
1920年，甘地取得国大党领导权后，他重新解释了种姓制：
不管什么种姓，只要抱着敬爱和崇拜神明的态度，都可以得到解脱。
种姓制不能被当作评判社会制度优劣的标准，所有群体都应当属于印度教这个整体。
种姓制度是合理的，但不完美。因为贱民的存在使得种姓制度这个健康的肌体受到了损害。
这就是甘地对种姓制真正的看法，改良，但不能废除。
尼赫鲁掌权后，放弃了甘地的改良思想，在宪法上否定其合法性。
但是，最根本的问题–土地，尼赫鲁无法解决。
尼赫鲁是有一些雄心的总理，他决定将土地进行再分配，他限制了高种姓个人拥有土地的面积，并废除柴明达制度。
政府则帮助低种姓（农民）购入“多余的”土地。
但是，那些拥有数万、数十万英亩土地的高种姓，在政策还没有宣布的时候，就已通过高种姓政客获知了这些机密。
他们立刻化整为零，将自己的土地分给了兄弟、子孙，如果还有得分，就在高种姓之间分配。
印度《新土地法》颁布后（个人土地最大面积不得超过50英亩），北方邦高种姓集团通过化整为零手段，再加上提高限额法案（议员都是自己人），到了1959年，他们竟然保留了98.2%的土地；拉贾斯坦邦，保留了72%，其它各邦的高种姓基本都在80%左右。
印度的土改，就这么糊里糊涂地结束了。
土地拥有权，是高种姓世世代代剥削低种姓的最有力武器，而印度教又是固化这种不平等的精神锁链。
印度人早晚会有一部分人觉醒的，毕竟，印度左翼武装、锡克人等等，他们早就想单过了。
莫迪强化种姓制，想用宗教凝聚人心，实际上是在饮鸩止渴。
他这一脚油门踩下去，印度的倒车速度会很快，种姓制合法化，很可能在2029年实现。
但他能实现“大一统”吗？种姓制合法后的结果必然会把印度变成一个火药桶。
“大一统”不知要到猴年马月，但大分裂会来得很快。