西藏佛教领袖达赖喇嘛将于7月2日召集高僧会议，为可能的继任问题做准备。《解放报》在周末的网页版面上刊载长篇撰文，深入报道了达赖喇嘛为转世做准备，并对其宗教传承背后的中印地缘政治博弈与西藏民族认同的延续危机进行了分析。
文章作者指出：正如一些人准备面对死亡一样，丹增嘉措也在准备他的转世。达赖喇嘛即将迎来90岁，他清楚地知道，自己离世将是人生的最后一道重大关卡。作为西藏的精神领袖、达赖喇嘛曾长期兼任政治领袖，在被迫流亡印度近七十年间，他依旧使这个被中国吞并的民族的声音与灵魂得以延续。他的离世将成为北京期待已久的机会，以彻底压制所有反抗之音。
1938年出身于农民家庭的丹增嘉措在两岁时被确认为第十四世达赖喇嘛。但这一任命很可能将成为最后一次依传统仪式进行的转世确认。根据藏传佛教的教义，达赖喇嘛的转世寻找工作应在其圆寂后才开始。
达赖喇嘛计划于7月2日-也就是在他迎来90岁生日的前四天，在达兰萨拉召集藏传佛教高僧，共同决定是否继续达赖喇嘛的转世制度，并探讨识别继任者的具体程序。他强调转世应在中国之外的“自由世界”进行，以保证继任者能够延续他的宗旨和使命。
由于清楚中国将对转世过程进行干预，达赖喇嘛多年来已经在为“转世制度的转变”做思想准备。他曾提出：可能转世为成人而非孩童、也可能转为女性，甚至建议如不能确保继任者的质量，就应终结转世传统。
报道指出：中国早已筹谋控制达赖喇嘛转世进程，并有法律规定，所有高级藏传佛教喇嘛转世都需经政府批准。北京曾在班禅喇嘛的转世问题上实践了他们的干预方式。作为藏传佛教中地位仅次于达赖喇嘛的精神领袖，班禅喇嘛也须通过转世产生。1995年春，十世班禅喇嘛圆寂六年后，佛教僧团在西藏北部识别出一位男童为其转世。不久后，该男童获达赖喇嘛正式认可为十一世班禅喇嘛。三天后，他与家人被中国警方带走，从此消失在人们的视线中，至今未再公开露面。中国政府随后扶持另一名“忠于党”的儿童为新班禅喇嘛，并高调举行了加冕仪式。
因此，人们普遍预计，在丹增嘉措去世后，将会出现两个“达赖喇嘛”：一位由中国指认，另一位则由流亡藏人社群认定。为了避免制度陷入政治博弈的漩涡，达赖喇嘛早在2011年便将流亡政府的政治权力转交给民选领导人。现任领导人边巴茨仁出生于印度难民营，他肩负着捍卫西藏声音于世界舞台的重任，尽管影响力远不如达赖喇嘛。
文章作者指出：即便新一世达赖喇嘛出生于中国境外，也难以复制其前任在全球所享有的声望。丹增嘉措于1989年荣获诺贝尔和平奖，他曾在1990年代令“自由西藏”的口号风靡一时，如今却在一个充斥冲突与新帝国主义的世界中逐渐黯淡。就此而言，印度的立场极为关键。
达赖喇嘛自1959年逃离西藏后便定居在印度北部的达兰萨拉，印度是流亡藏人聚居地，也是达赖喇嘛流亡政府所在地。那里生活着数以万计的藏族难民及其后代，如今已进入第三代。尽管新德里长期支持藏人，但印度一直在与中国的紧张关系中谨慎行事，避免过度激怒北京。
文章作者强调：尽管受到中共长期压制，藏人对佛教和达赖喇嘛的信仰依然深厚。报道引述藏学专家、法国高等研究实践学院的卡蒂亚-毕菲特里耶 (Katia Buffetrille)的观点指出：“尽管受到严密监控，严禁公开悬挂达赖喇嘛的画像，很多藏人仍私藏着达赖喇嘛的小照片，有人甚至在听闻他的消息时泪流满面。”卡蒂亚-毕菲特里耶表示，她长期访问西藏，亲眼目睹过这一幕。
报道最后引述另一位藏学学者罗伯特-巴内特（Robert Barnett）曾在2015年接受媒体（BBC）采访时的表述指出：“这场关于转世的斗争中最令人着迷的一点在于，似乎从未有中国共产党人设想过，可以在没有喇嘛这个中介的情况下直接统治藏人。”具有讽刺意味的是，藏传佛教甚至在中国人中也开始悄然传播。
