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瞪眼，只是一个普通表情。Z世代瞪眼，就成了现在互联网上最招骂的事。在社会和生活的浪潮裹挟中，这代年轻人身如不系之舟，不断被推向聚光灯下。面对必然的未来，冷脸或许是他们的最后防线了。请你先模仿一个表情：两眼空洞，表情呆滞，嘴唇微张。这可能会让大家一下子联想到下面的猪猪侠表情包。现在，社媒为这种表情赐了一个专业名词，叫作“Z世代凝视”（Gen Z Stare）。为什么偏偏是Z世代呢？因为词语的创造者们认为：在各种社交场合中，只有Z世代的人们才经常露出这种表情，“像一只被灯突然照到的鹿”。福布斯在文章中将其定义为“在各种社交场合中长时间、茫然、毫无表情的凝视”，也是一种“僵尸般的创伤反应”。这个听起来很晦涩的词，最近突然在美国的短视频平台火了。截至日前，TikTok话题#genzstare#下发布的视频已超过1.2W。而在Instagram等其他媒体上，这类视频的热度也居高不下，几乎每条的浏览量都已过万。这波流量的始作俑者正是千禧一代的博主们。引来大量探讨的原因则是，这些人在视频里不停地抱怨：每当和Z世代的人讲话时，无论是在职场上还是日常交流，总会特别“费劲”。他们声称，无论自己的用词多礼貌、面部表情多友善，Z世代的表现就像是突然之间断网了：一点反应也没有，让人搞不清楚他们到底在想什么。比如，“我只是问了一下他还用不用这个器械，对方就这么盯着我，也不说话。”“我只是坐下来问个好，对方就跟看到鬼一样，直勾勾地盯着我。”更多的人则嘲讽道：“他们老觉得自己特酷、有种疏离感，实际上我们看到的表情是这样的。”我们都知道，美国文化将热情默认为一种社交礼貌。在点餐或结账等服务场景中，主动进行简单的寒暄则是最基础的社交方式。当然，露齿笑或微笑，以及不时的大幅度肢体动作也是社交的基本礼仪之一。因此，除了日常的对话，更多人吐槽的是从事服务业的年轻人，例如服务生、收银员、店员等。很明显，年轻人“只干活不微笑”的工作态度让这些人很不适应，他们觉得“这是一种十分傲慢和粗鲁的行为”。比如，当你走进餐厅，试图微笑着点餐，然后Z世代员工的脸上没有一点动静。或者，你走进咖啡厅后手舞足蹈地说了一堆客气话，Z世代员工只回答了“Yes”，就直接去做咖啡了。也有从事服务员的人吐槽：就连被服务的时候，Z世代的反应似乎也异常迟钝。“你好呀，请问今天想吃点啥？”“......”底下的评论也是一片附和的声音。“千禧一代觉得对着设备说话别扭，而Z世代对人说话更生硬。他们已经没救了。”“我属于老一辈的Z世代（泛指1997-1999年出生的Z世代），也绝对亲身体验到了这种凝视。他们社交能力不足，对基本的礼貌一无所知。”“我们千禧一代对这个世界来说还是太好了。”在论坛上，也有更多人在愤怒地声讨Z世代。“从来没见过这种人，在商店结账的时候竟然一句话都不说！这种服务也太糟糕了。”“和X世代目光中的评判和蔑视不同，Z世代的眼神就好像灯亮着，但没人在家。”“我16岁的儿子也这样。在面对这种情况时，喷水壶才是最有用的解决办法。”虽然在中国的语境下，美国千禧一代所抨击的冷漠反而是我们心中保持距离感的礼貌。但各位职场人似乎也注意到了，这代年轻人好像有点“傻乎乎”的。就像文章开头的猪猪侠表情，现在简直成了实习生们的吉祥物。Z世代也把自己代入其中，不亦乐乎。在一众调侃的背后，一场没有硝烟的战争正在打响。就像中国的长辈们不懂在社交软件上的微笑表情代表的是讽刺一样，眼神和表情从没有对错之分。上面那些千禧一代的火气也是一个道理。但在他们孜孜不倦的攻势下，Z世代的网友们也彻底怒了。我们都知道，这一代人被称为“第一代互联网原住民”，他们大概也是最擅用网络进行进攻的群体。因此，Z世代们想出了无数花样回怼这次抨击。最开始，这些年轻人的言论还很温和：“这只是我们的常态，又没有影响什么啦”。到后来，大家似乎有点忍无可忍了，也开始用同样的角色扮演方式反弹进攻。他们统一的口径是：只有在面对特别莫名其妙的要求时，自己才会露出这种表情。比如，“你点了一个不要香蕉的草莓香蕉奶昔，还指望我说啥呢？”“你在一个二手服装商店跟我说不满意这个大小和颜色？这是要做什么？”“当客人很有礼貌地问：‘你们这里有毛巾吗？’”这样的风潮成为了Z世代誓死守卫的战线。用一句话总结一下：我们之所以有这种凝视，有没有可能是因为你太蠢了？博主@thisisjenae就此发了条diss的视频，直言“说得对，很多Z世代不知道如何与人交谈。但老一辈人这样无端谩骂的原因是他们话太多，却同时又太粗鲁和傲慢”。事实上，面对“凝视”的除了反击派，还有理性的考据派。一些专家认为：早在50年代-60年代左右，当摇滚乐、猫王和披头士崛起时，无神的死鱼眼就已经成为年轻朋克爱好者们的反叛标志。在80年代左右，青春片盛行之时，类似的眼神也作为青春期标志大量出现在电影里。在影中，用这种眼神直面镜头或年长角色，是在对变化的反抗和自我意识的表现。例如约翰·休斯的《早餐俱乐部》和《春天不是读书天》。因此，给这种眼神赋予“Z世代”这个标签似乎也是片面的观点。Reddit的成员@PhoneJazz甚至认为：在千禧一代之前的X世代，才是凝视的发明者。他写道：这进一步证明了‘X世代凝视’是‘Z时代凝视’之前的事情，并在下方附上了经典电影Office Space中迈克尔·博尔顿的经典表情。一位年轻的妈妈也留言说：“这种眼神不是很常见嘛，我经常在我家孩子的脸上看到”。 尽管如此，社媒上的怒火并没有借势稀释。一场更大的反Z世代运动，被大众推动了。凝视的热潮像最后一根稻草，压垮了Tiktok上的上几代人仅有的耐心。他们开始大量吐槽各种Z世代的行为。“我向邻居的小孩打招呼，他们已经好多次不理我了！”“他说，我希望你好好教教这个小孩。”“没有手机和GPS的话，Z世代会瞬间陷入昏迷。”就连“Z世代不再使用钱包了”这件小事，也被端到台面上讲来讲去。“他们忘带身份证件的原因，可能是屁股里放不下。离我远点，Z世代。”在这场有关眼神的赛博战争之前，对年轻人的围剿恐怕也不是一个新话题。在国内外的媒体上搜索即可发现，Z世代已经成了主流媒体中经常出现的字眼。对他们想法的剖析更是流量的泉眼，只需加以批判似乎就能赢取大量浏览。比如，虽然这个话题在Tiktok上越来越火，真心吐槽的人却少了。随便一刷，带Tag的视频几乎都是跟风的产物，甚至文案和BGM都差不多。战火已经变味了。从某种意义而言，今天的Z世代可能是人类文明上遭受最多批评的一波人。但即使这些声音的音量再大，也并不意味着他们所面临的问题有多特别。在Z世代凝视的各类视频下，我们可以看到关于没有礼貌、呆滞甚至是愚蠢的批评。这实际上是每一代年轻人类都受过的指责。比如，中国就不乏这样的例子。70年代的年轻人被认为是反叛、不守规矩；80后曾被媒体定义为“最惨的年轻人”，90后小时候也常被批判为自私、自我中心、被宠坏的孩子。更别提现在的00后了。但历史已经无数次证明，每一代被社会所忧虑的“垮掉的一代人”，最终都成为了一个世代的脊梁。无一例外。这种舆情的周而复始，只能证明代际冲突是人类文明的寻常。美国的“垮掉的一代”指的是二战之后的文学运动所谓代际冲突，尤其是针对Z世代的论调之所以在今天显得庞大，是因为互联网的繁荣与社交平台的兴起。我们都知道，网络无门槛，在网上进行发言更是如此。这样的环境使得每个人都能将个人的好恶融入公共空间的讨论之中。而这些言论经过算法的催化，满足着这个时代的身份政治需要，浸泡了每一个人无处发泄的戾气和怒火，又在流量的推动下成为一个又一个的爆款议题。回望人类历史的历代冲突，我们可以轻而易举地总结出摩擦的来源，无非以下两点：一、技术进步带来的生活方式的差异；二、政治经济环境带来的价值取向的分野。第一点不难理解。以中国90后的共享回忆为例，当时，电子游戏成为年轻人们最重要的娱乐活动之一，社会舆论也对这种文化表现出了恐惧。所谓的戒网瘾学校，便是在代际冲突背后关于生活方式差异的具象表现。Z世代也是如此。作为互联网原生民，他们依托这里进行社交，也在这个虚拟和现实结合的环境下生成了独特的语言。就像之前的非主流火星文和手抄诗集，或者是现在小学生喜欢的首字母简写和流行语一样。这是一个世代的符号，虽时常不被理解，却也不足以成为嘲讽年轻人的笑料。相比之下，第二点所提及的政治与经济对人的价值观影响则更加深远。只要浏览国内外的媒体就可以发现，无论发生的事件多么不同，全球面对Z世代的口风似乎相差无几：急躁、阴郁和极端。比如，大量社媒都在抨击手机带来的危害，以及这代人能力的缺失：不上进、不能吃苦、乱花钱……这些特质被浓缩成一个个碎片，在社交媒体的言论上被集中表现、报道。而其中蕴含的情绪地雷也被压缩，直到被看客们的怒火点燃。在这些报道中，人们总喜欢用过去的事情和现在进行对比：夸赞原来的好，突出现在的萎靡。最近流行的复古风潮背后也暗含这条怀念的逻辑。这个美化过去记忆的机制在心理学上被称为玫瑰色回忆效应（Rosy Retrospection）。他们认为，人们在回忆过去时总会产生一种认知偏差。大脑会自动剔除苦难成分，保留比当时实际感受更为积极的情感色彩。这种基于时代的自恋特质，经互联网发酵形成一波尊严政治。在通过Z世代、千禧一代等代际标签，人们在用年龄这个简单的属性来建构社群，也是对身份认同和归属感的永久追逐。因此在这些千禧一代的潜意识中，大概觉得认可Z世代约等于下降自己的社会群体。抗拒对新人们的理解，也是心中对自我的保护机制。不得不说，Z世代中也有很多言论令人不适、甚至是恐惧。以至于在很多老一代看来就像是怪物一样难以理解。但没有世代能摆脱时代的印记。成长于经济上行期的人们是乐观的，因为他们生活在一个社会流动性更强的周期里。那个时代，个人的努力自然可以和时代发展浪潮一起同频共振，向上攀爬。欧美的婴儿潮、日本的战后一代和中国的50、60后正是这个时期孕育的产物。但Z世代呢？他们生活在一个已经成熟的商业社会，也面对的是一个用过去经验也无法改变现实的状态。这也是为什么有一些中国的网友会抱怨爸妈对职场的想象太“天真”了。如果你觉得还是很抽象，下面这篇新鲜报告大概可以表现出这样的严峻情况：在今年2月，《经济学人》发表了一篇文章，标题非常直接：如何在2025年变富？答案是——继承家业，或者嫁个有钱人。据推测，仅仅今年一年，各家的富人们将继承约 6 万亿美元的遗产。文章同样表示，遗产的继承会骤然拉大人与人之间的差距。美联储的数据显示，收入最高的 5% 的美国人平均获得的遗产远远超过...

舍利子，佛教圣物，价值连城。佛教认为舍利子是高僧长期修行的物化成果，乃“心与道合，心与佛舍”之表相。禅宗认为，舍利子体现“空性与实相的统一”，既是物质存在，更是超越生死的修行境界象征。其形成过程被视为烦恼转化为智慧的外显，同时舍利子象征修行者解脱轮回、达到“不生不灭”的境界，其存在本身即是对世俗生死观的超越。在《心经》中，“舍利子”被认为是观自在菩萨对舍利弗尊者的称呼，意为“智慧第一”，是“智慧结晶”的象征，代表觉悟者对宇宙实相的洞察。在《金光明经》中记载，"舍利是戒定慧所熏修，甚难可得。"，把高僧舍利认为是象征其戒（持戒）、定（禅定）、慧（觉悟）的修行成果。佛教中有“见舍利如见佛”的说法，认为舍利子是佛陀高僧法身的延续，《大般涅槃经》强调“若见如来舍利，即是见佛”，于是舍利子成了佛陀在人间的象征。《大般涅槃经》还提到，礼拜舍利可获"人天乐果"，甚至解脱轮回。于是信徒通过供奉舍利来积累功德、净化心灵，舍利子成了信徒和佛陀精神联结的媒介。诸多佛教典籍纷纷这么记载，那是有根据的，因为确实只有得道高僧的遗体才能烧出舍利子，影响力越大的高僧烧出舍利子的概率越高，这个是客观事实。都是火化，普通人的遗体就是烧不出舍利子，只能烧成一堆骨灰。别说普通人，就算是普通僧侣，圆寂后的遗体也烧不出舍利子，还是只能烧出骨灰。有人谣传舍利子是高僧体内的结石，但并不是的，人体结石的成分是草酸钙，200摄氏度就会分解破碎，但舍利子在上千度的高温下依然没有任何变化，患有严重结石的人每年火化那么多，一个出舍利子的都没有，所以舍利子并不是人体结石。上古时期烧出舍利子的，清一色是得道高僧，都是名震四海的那种宗师级人物，在世的时候说是人间活佛并不为过。总结大量经验后，佛门众僧认为舍利子是佛陀在人间的代表，是高僧修行的成果，只有得道高僧才能烧出舍利子，然后把这事写进了佛教典籍。舍利子极其罕见稀有，因此每一颗都是人间至宝，都是价值连城之物。而专门修建佛塔来迎接供奉舍利子的案例，在古代历史上那是不胜枚举，别说舍利子是宝物，连装舍利子的盒子都是宝物。舍利子太值钱太珍贵了，于是在中国实现工业化之后，就有人琢磨着怎么用工业化的手段去制造舍利子。有一个人，从唯物主义的角度出发，坚定的认为舍利子是烧骨头烧出来的，虽然典籍上都说只有得道高僧才有极低概率烧出来，其他人都烧不出来，那只能说明烧的手法不对，只有在特定环境下才能烧出舍利子。于是这个人就开始不断的做实验，找来各种骨头用各种温度烧啊烧，逐个试错。然后，这个人找到了舍利子的工业化制备方法，并于2007年申请了国家专利。根据专利公布的内容，把人体骨灰和石英研磨至200目的粉末，然后1∶1取料后充分混合，模压成型，得到半成品。然后将半成品放入烧炉，在100℃-250℃环境下干燥2小时，然后在250℃-800℃环境下加热5-6小时，烧结成型，然后在800℃至1150℃加热2-3小时，然后在1150℃至1300℃加热2-3小时，然后在1300℃加热2-3小时。随后开始逐步冷却，在1300℃-800℃中冷却4小时，在800℃-100℃冷却6小时，随后冷却至室温，即可得到一棵品相完美的舍利子。顺序和温度不可错，要严格按照工序进行。在其中加入其他矿物成分，还可以随意调节舍利子的颜色。然后人们还发现不一定用人体骨灰，动物骨骼一样可以，鸡骨头一样随便烧出舍利子。最终，人类拥有了可以用极低的成本大量制造舍利子的方法，然后造出了一堆舍利子。2007年，这位发明出舍利子制作方法的奇人赵东年，把制作舍利子的方法申请了国家专利，专利名称就叫《舍利子的制作方法》，申请的专利公布号是CN101011211A。在赵东年发明出舍利子制作方法之前，舍利子价值连城，是宝物中的宝物，所以赵东年花费了大量心血去尝试舍利子的制备方法。但在赵东年研究出方法并申请国家专利之后，舍利子价值暴跌，人工烧出的舍利子漫山遍野的淹没了市场，要什么形状有什么形状，要什么品相有什么品相，甚至要什么颜色就有什么颜色，而且无论是从外观从物理还是从化学角度去分析，都和佛塔里供奉的舍利子完全一致。于是人工制造的舍利子很快就卖不动了，也赚不到钱，到了2013年的时候赵东年连专利权的年费都不缴纳了，自动放弃了专利所有权。因为这个专利的存在，从此再也没有什么供奉舍利子的仪式举办了，舍利子再也不算什么宝物了，就算硬说古代的舍利子才算宝物也没用，因为实在是真假难辨，没人能证明你供奉的这个舍利子是“真”的。在《舍利子的制作方法》被人类发明后，人们很快就从这个方法倒推出了为什么在古代只有得道高僧才能烧出舍利子。根据《舍利子的制作方法》，要烧出舍利子必须要达到1300度的高温，然后必须是有规律有节奏的升温和降温，时间非常长，用最完美的节奏去烧，那也得烧二三十个小时才行。同时直接硬烧骨头不行，必须要在里面添加一定的石英，重量要达到舍利子的一半。这就是非得道高僧为什么永远不可能烧出舍利子的秘密。首先就是普通人火化只用普通木柴，温度很低，别说露天烧，就算用鼓风机烧也很难超过1000摄氏度，达不到舍利子的形成温度。然后就是烧的时间太短，普通人火化最多烧1~2个小时，把遗体烧成骨灰就行了，因为火化实在是太费燃料了，那可都是钱。但得道高僧就不一样了，因为经书记载释迦牟尼佛在涅槃后，遗体经历了6个昼夜的焚烧，在骨灰中出现了舍利子，所以古代佛教传统中有了一种特殊仪式，那就是得道高僧圆寂后要先停尸七天，然后烧七天七夜，形成了“七日火化，七日焚烧”的基本框架，具体执行的时候根据各地区和宗派以及高僧的地位进行微调。唐玄奘圆寂后，火化七日，《大慈恩寺志》记载"造金棺银椁，火化七日"。而最长记载出现在藏传佛教，《红史》记载莲花生大士圆寂后，火化时"烈火自生，持续九九八十一日"，也就是烧了八十一天。除了烧的时间特别长之外，高僧圆寂用的燃料还特别好，一般不会用廉价的木柴，用的都是好东西，不仅在里面添加了大量的木炭，甚至添加酥油等物，这就导致高僧火化时的温度远超正常人。但普通僧人火化就不一样了，一般就只烧几个小时，而且就只用普通木柴。敦煌出土的文书中曾经记载了唐代普通僧人的火化标准，写的是"卯时举火，申时收骨"（约6个时辰）。于是在古代只有得道高僧才有概率烧出舍利子的第一个原因就被我们找出来了，那就是只有得道高僧的高标准火化才有可能达到1300度的温度阈值，而且才能凑出足够的燃烧时长。最完美条件下也得烧二三十个小时，那考虑到不完美条件，烧的时间越长那碰到运气的概率就越大，形成舍利子的概率就越高。烧那么高的温度那么长的时间，需要耗费的燃料价值不菲，需要很多钱才能买到，不管是木炭还是酥油在古代都是很珍贵的。俗界的达官贵人讲究入土为安，不会把自己的遗体给烧了。普通僧人愿意根据典籍来火化自己的遗体，但生前又攒不出那么多钱去买燃料。只有得道高僧，既愿意火化自己的遗体，又有足够多的钱去买那么多的昂贵燃料。得道高僧肯定是有钱的，因为既然被称为得道高僧，肯定门徒众多，肯定信徒众多，否则哪配叫得道高僧，历史上能烧出舍利子的那些高僧在生前地位都高的堪比人间活佛了。这样的人那就不可能没钱，死后只是想按佛教典籍举办最高规格的仪式，一定会有人帮他把仪式给完成的。因为只有得道高僧的火化仪式才能突破舍利子形成的温度标准和时间要求，所以只有得道高僧火化才有概率形成舍利子。又因为僧众和信徒火化时并不知道这一点，佛教规矩里只有火化要满七天，用的燃料要质量上乘这一个标准，所以得道高僧的遗体烧出舍利子的概率是很低的，完全是随机碰运气的，因此出产的数量极少，每一个舍利子诞生后都会被当成宝物供奉起来，但即便这样积攒数千年都没积攒出多少颗。最后就是烧出舍利子光有温度和燃烧时长不行，必须在里面添加石英才可以。而宝石和水晶就是石英成分，但古代是没办法分离出石英粉的，也不可能在高僧火化时特地加入这玩意。所以因此想烧出舍利子还有一个先决条件，那就是火化时得道高僧身披的袈裟上面，必须有宝石或者水晶等外物，这些东西随着得道高僧的遗体被一并火化。随着火化的持续，骨灰和融化破碎的宝石水晶逐渐融合在了一起，在特定的温度节奏下，慢慢的变成了舍利子。而宝石及水晶，在古代本就是价值极其昂贵之物。要想形成舍利子，必须用众多昂贵燃料烧个七天七夜，而且“辅料”就得是带有宝石水晶的袈裟这种级别的宝物，然后形成的概率还很低。所以舍利子在古代价值连城简直太正常了，再怎么样也得比那些当辅料的宝石水晶值钱吧，烧那么多宝石水晶才有概率换来一颗舍利子，那能不价值连城么。而小乘佛教是完全排斥金钱的，讲究僧人应该纯粹的苦修。小乘佛教里甚至有一个“不捉金钱戒”，《四分律》《十诵律》等律藏明确规定僧人不得触碰、积蓄金银，否则犯“舍堕罪”。但大乘佛教就不一样了，考虑实际情况进行了教义的优化，允许寺庙和僧人收取并管理金钱。大乘佛教强调“慈悲利他”，认为金钱可以转化为寺庙众僧弘法、赈灾的资粮。《维摩诘经》甚至专门撰写了维摩诘居士以巨富身份行菩萨道的故事，证明财富本身无善恶，关键在发心。所以当年唐僧在前往西天求取大乘真经，取代唐朝本土的小乘佛教时，在灵山里面就遭遇了两位佛教尊者的索贿。不给钱，就不可能拿到大乘真经，最后唐僧被迫把身上的紫金钵盂宝物拿出来孝敬了尊者才算完事。如来知晓麾下尊者对唐僧索贿一事，但不仅不管不问，还认为唐僧该有此一劫，不完成行贿给钱这一道程序就没资格带大乘真经回东土大唐。因为大乘真经和小乘真经最大的区别，就是僧人能否接受并积蓄金钱，为了这件事大乘佛教和小乘佛教在历史上不知道辩论了多少场。大小乘佛教本是一家，大乘佛教脱胎与小乘佛教，但双方的僧人曾经为第十事“金银净”到底该如何解释争执不休。甚至出现过佛教长老召集七百比丘集结，裁定“十事非法”，坚持金钱绝对禁止，对大乘佛教的教义构成沉重打击的事情。所以大乘佛教取代小乘佛教并不是一帆风顺的，中间小乘佛教也胜过。但最终历史的车轮滚滚向前，大乘佛教完全胜出，成了佛教正统，小乘佛教势微，如今罕有存在。因为只有大乘佛教才能稳定积蓄金钱，才能迅速修建出大量宏伟的宝殿，才有天文数字的金钱去雇佣大量的匠人在险峻之处修建庙宇和石像，而小乘佛教只能依赖达官贵人的偶尔赠予。所以最后大乘佛教获取的信徒最多，得到的香火最盛，发展出的僧侣也最多，因此最终获胜。而舍利子，也只有大乘佛教的得道高僧才烧的出来，小乘佛教的僧人基本没有烧出舍利子的。所以在大乘佛教获胜后，舍利子被定义成了佛陀的代表，以及高僧修行成果在人世间的体现。无懈可击，无法辩驳，直到《舍利子的制作方法》这部超大乘经书的诞生，专利公布号CN101011211A。

8月1日晚在湖南长沙开福区北辰三角洲E3区附近一名女子不幸被高空坠物砸中身亡目前事故原因正在调查中相关部门正在协助家属处理善后事宜8月2日，媒体赶到现场时，事发地点已经被围挡和警戒线封锁，附近商户称事发后他们已暂停营业。物业安保人员在现场维护秩序，警方利用无人机在进行取证工作。从知情人处获悉，女子系被一块水泥块砸中身亡。事发当晚，多位网友发信息称，在湖南省长沙一人行道上，一名年轻的女孩不幸去世。事发点对面的商铺工作人员介绍，事情发生在8月1日19时许，很快就有警车赶到现场。死者的父亲正在派出所配合公安调查，多名家属来到事发现场查看。家属：她才21岁，是一名主播死者的伯伯表示，侄女21岁，是一名主播，跟爸爸居住在小区内。事发当晚，女子外出散步，没想到发生了意外，“目前调查的结果看，很可能是被外墙脱落的水泥块砸中”。8月2日，开福区公安分局相关负责人回应称，该死亡事件已排除刑事案件，初步判断系建筑物外墙脱落所致。当日，开福区住建局物业监管科科长唐德虎表示，经现场勘察和论证，初步判断坠落物体可能是在 6 栋45楼附近。6栋有2个单元，具体是哪一个单元，由于风速等因素影响，尚不能完全确定。8月2日中午，从长沙市开福区新河派出所获悉，警方接报后已第一时间赶赴现场处置。目前，刑侦部门也已介入，正对事件展开调查。原计划中秋节订婚女子男友的一个亲属表示，女子叫琦琦，是湖南人，原本和男友在广东生活，最近有事才回到湖南。琦琦的男友得知她出事后，立即从广东赶往长沙。琦琦男友的亲属还提到，琦琦由奶奶和爸爸把她拉扯大，今年才21岁。她本来准备今年中秋节订婚的，结果发生了意外。根据琦琦男友的亲属提供的账号信息，琦琦男友在8月2日凌晨2点多，发布了一则抖音视频，里面有琦琦生前的照片和情侣的合拍照，视频配文：“再见了，我的女孩，下辈子我再爱你。”涉事小区曾是“地王”北辰三角洲小区系2007年7月北辰实业以92亿拿下长沙新河三角洲地块所建设小区。该地块紧邻湘江和浏阳河，因创下了当年全国土地交易最高总价，被称为当时全国“地王”，在之后十余年里，这个以高层和超高层为主的超级大盘，多次成为长沙楼市住宅销售冠军。8月2日，在该小区看到，在建成十余年后，该小区不少楼栋肉眼可见存在外墙剥落痕迹。涉事北辰三角洲奥城E3区6栋，位于黄兴北路与秋月路交叉处。该楼系2013年2月份建设，2015年9月竣工验收，2015年12月份交付使用。项目建设单位为长沙北辰房地产开发有限公司，施工总包单位为中国建筑第二工程局有限公司，外墙施工由该公司负责。唐德虎介绍，万科物业今年对涉事6号栋进行过一次排查。“其中他们有几栋存在外墙脱落、渗水，已经申报了物业专项维修资金，在走流程，准备组织施工单位进场维修。但我们从其申报材料看，涉事的6栋只申报了外墙渗水维修，没看到说外墙有脱落的情况。”湖南万和联合律师事务所李健律师表示，依据《民法典》第一千二百五十三条规定，建筑物、构筑物或者其他设施及其搁置物、悬挂物发生脱落、坠落造成他人损害，所有人、管理人或者使用人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任。所有人、管理人或者使用人赔偿后，有其他责任人的，有权向其他责任人追偿。近年来“高空坠物”事件频发关注度越来越高下图带你看懂高空坠物危害↓↓↓如何防范“意外掉落”的高空坠物远离老旧宣传栏、广告牌不在宣传栏附近和广告牌下玩耍，不倚靠宣传栏，避免宣传栏发生倒塌对人造成伤害。观察警示标志不少易发生高空坠物的危险地带都会放有安全警示标志，在经过有此类标志的地段一定要多注意。恶劣天气更要注意周围环境在刮风、下雨时应该避开摆有杂物和悬挂物的楼宇、宣传栏及广告牌，以免意外发生。路过高层建筑物贴墙走高空坠物的轨迹一般为抛物线，贴墙走的安全指数相对偏高，被砸伤的概率相对较低。

台湾台中一名陶艺家常徒手搬运重达20至30公斤的泥塑作品，加上脊椎轻度侧弯与颈部偏右倾的姿势习惯，长期下来造成腰椎过度压力集中，致第五节椎间盘高度明显变窄，医师提醒搬重物方式是蹲下后再提物，用腿发力而非腰，也建议复健走路改善。 台中一名从事陶塑工作的艺术家，长年习惯徒手搬运重达20至30公斤的泥塑作品，加上脊椎轻度侧弯与颈部偏右倾的姿势习惯，长期下来造成腰椎过度压力集中，终致第五节椎间盘高度明显变窄，经X光检查已显现退化现象。 童综合医院复健医学部主任李敏辉表示，腰椎狭窄症属退化性病变，但引发的不适常与神经根发炎、肌肉代偿、筋膜牵扯共同作用，患者会出现坐久、站起来或早起时的「拉扯卡住感」，甚至严重会延伸至臀部、大腿或小腿外侧的放射性麻痛。 李敏辉说，长期搬运工、农务者与劳动族群，其实都是腰椎狭窄的高风险族群，他提醒，尤其第五腰椎与荐椎之间是身体承重最多、活动最频繁的位置，姿势不良或长时间搬重，极容易造成椎间盘退化与神经孔狭窄；狭窄病灶本身虽非急性发炎，但因长期神经受压，周边会产生慢性发炎、水肿与局部肌群代偿紧绷现象，进而牵扯至骨盆、臀部与下肢，让患者误以为是骨盆错位或荐髂关节病变。 他建议，搬重正确姿势是蹲下后再提物，用腿发力而非腰，避免弯腰硬拉。或者工作时可戴护腰减压，避免长时间偏姿作业。例如坐30分钟就该起身走动3到5分钟，避免久坐压迫椎间盘，有助神经滑行与循环恢复。为强化内核肌群，他建议每天10分钟腹横肌、臀中肌、腰多裂肌训练，例如桥式、猫牛式等基础运动。 李敏辉强调要多走路，让神经与肌肉维持滑动与启动，避免神经根沾黏与脊椎压力集中；若走路时出现放射性麻痛，应立即回诊评估是否高端治疗。轻者接受热电疗、雷射、消炎止痛与肌肉松弛剂治疗，若一周后无明显改善，需进行牵引疗法。